Незабаром після виборів фото першої жінки-судді в хіджабі спричинило в Туреччині гострі суперечки. Одні сприймають це як ознаку емансипації, а інші - вбачають загрозу основоположним цінностям республіки.
Автор: DW
Незабаром після виборів фото першої жінки-судді в хіджабі спричинило в Туреччині гострі суперечки. Одні сприймають це як ознаку емансипації, а інші - вбачають загрозу основоположним цінностям республіки.
Дизайнерка Еліф Кавакчі пережила один із найкращих днів у її житті: "Одне це фото символізує роки боротьби, пролиті сльози мільйонів жінок, які носять хіджаб і яких дискримінували десятиліттями". Світлина демонструє, наскільки далеко просунулася Туреччина, говорить дизайнерка мусульманського одягу в інтерв'ю DW. Вона виклала в мережі Twitter фото невідомої судді у традиційній мусульманській хустці (хіджабі) і викликала цим шквал суперечок.
Сім'я Еліф Кавакчі не стоїть осторонь боротьби мусульманських жінок за рівні права та публічне визнання в Туреччині. Сестра Еліф, Мерве Кавакчі, була першою депутаткою в Туреччині, яка прийшла у парламент у хіджабі. Проте поява у такому вигляді депутатки із "Партії чесноти" (RP) в 1999 році зазнала фіаско, їй не дали скласти присягу: через бурхливі протести розлючених парламентарів їй довелося полишити вищий законодавчий орган.
З того часу відбулося багато чого. RP більше нема, але при владі із 2002 року практично незмінно перебуває її наступниця - "Партія справедливості та розвитку" (AKP). При цьому вони ніколи не забували про свій намір зробити більш видимим консервативний спосіб життя.
Розрив із цінностями батька-засновника
Для Ердема Еврена з берлінського Центру сучасного Сходу ця політика є розривом з традицією "республіканських цінностей" кемалістської еліти. Мова йде про Мустафу Кемаля Ататюрка, засновника та першого президента турецької держави. Ця еліта визначала долю країни до кінця 1990-тих років. "За принципом секуляризму Французької революції в Туреччині також мало бути забезпечене сприйняття релігії як приватної справи", - говорить Еврен. Для секуляристських сил у Туреччині це передбачало також і цілковите витіснення релігійних символів із суспільного життя "республіканських громадян".
Втім, на місце розділення держави та релігії заступив контроль над релігією з боку держави. "Відомство у справах релігії" мало реалізувати його в усіх куточках країни.
Жорстке поводження з консервативними прошарками суспільства Ердем Еврен називає однією з головних причин успіху ісламістських рухів та партій у Туреччині: "Жінкам у хіджабах заборонено в Туреччині як вчитися, так і обіймати офіційні посади".
В перуці до університету
Заборона на носіння хіджабів у державних та публічних установах за роки свого існування призвела до найдивніших звичаїв. Так, певний час було поширеним, що студентки на хустки одягали перуки, щоб їх пустили на територію університетів.
Це змінилося у 2008 році із ухваленням так званого "демократичного пакету" голосами представників AKP. Це вперше в історії дозволило жінкам носити хіджаби в державних університетах. Повсюди увага громадськості зосередилася на жінках у хустках. Також і в тимчасовому уряді з червня по листопад одна міністерка носила хіджаб.
Жінки у владу за правління AKP?
Чи виступає при цьому AKP за рівність чоловіків та жінок? Ні, запевняє Гарет Йенкінс, який живе у Стамбулі та працює у шведському Інституті політики безпеки та розвитку: "Керівництво AKP вважає жінок підлеглими по відношенню до чоловіків". Так, справді, у Кабінеті, сформованому AKP, є міністерки, говорить експерт, але при цьому йдеться лише про міністерство у справах жінок та сім'ї. "Більшого жінкам у верхівці AKP не довіряють", - наголошує аналітик.
Еліф Кавакчі категорично заперечує такий погляд: "Ця жінка якраз і показує, скільки AKP та нинішній уряд зробив для демократії та рівності". За словами дизайнерки, фото свідчить про істинний стан речей: "Це демократія. Нова Туреччина краща за ту, якою вона колись була".
Справді, в ангажованості Еліф Кавакчі не відмовиш. Але із закидом, що дизайнерка, яка вже протягом кількох років живе у США, може мати дещо спотворену картину становища жінок на її батьківщині, їй доводиться при цьому миритися. Згідно з новим дослідженням щодо гендерної рівності, проведеним Всесвітнім економічним форумом, Туреччина потрапила на 122 сходинку зі 135 країн.
3 липня 2026 р.
Сьогодні словосполучення «гендерна рівність» звучить у медіа, на конференціях, у державних програмах і громадських дискусіях. Ми можемо сперечатися про темпи змін, говорити про нові виклики чи недосконалість рішень, але навряд чи когось здивує сама розмова про рівні права та можливості жінок і чоловіків. Але 20 років тому все було зовсім інакше!
1 липня 2026 р.
Повномасштабне вторгенення суттєво вплинуло на життя українських громад. Поряд із безпековими викликами загострилися проблеми психологічного благополуччя та гендерно зумовленого насильства, особливо у сільських і віддалених населених пунктах, де доступ до підтримки часто обмежений.
30 червня 2026 р.
У невеликих громадах особливо цінними стають простори, де можна не лише зустрітися, а й відчути підтримку, поділитися переживаннями та знайти внутрішні сили рухатися далі. Саме таким місцем відтепер стане кімната психологічного розвантаження «Острівець спокою. Простір довіри», створена у Крутівській громаді Чернігівської області в межах проєкту «Підтримка участі громадськості у зміцненні безпеки та психологічного здоров'я жінок у громадах, що постраждали від війни».
