Умоджа: жінки втекли від чоловіків і заснували власне село

У світі є місце, де живуть тільки жінки. Це село, заснована жертвами зґвалтувань і побиття, якими чоловіки могли розпоряджатися, як худобою. Слово «умоджа» на суахілі означає єдність. Ця єдність зросла на безрадісно сухому і твердому грунті пустелі, як оаза ...
 
Село Умоджа знаходиться недалеко від містечка Арчерс Пост і національного заповідника Самбуру в Кенії. Всього два з половиною десятка років тому тут, на берегах річки Уасо, була лише випалена сонцем земля.

Село Умоджа (Umoja) виникло в 1990 році. Саме тоді була зареєстрована жіноча група «Умоджа Уасо» на чолі з двадцятивосьмирічною Ребеккою Лолосолі. Але почалося все набагато раніше ...

Все почалося з Ребекки

Ребекка Лолосолі (Rebecca Lolosoli) народилася в 1962 році в селі Вамба, в окрузі Самбуру. У її батька було три дружини, а вона сама була четвертою з шістьох дітей. Ребекка отримала освіту в католицькому навчальному центрі сестринської справи. Їй залишалося всього шість місяців до закінчення, коли довелося залишити навчання, тому що грошей на оплату не вистачило.

Жінка в племені самбуру безправна, її прирівнюють до корови або сільськогосподарського інвентаря. Дівчину «купують» у сім'ї, віддаючи натомість худобуи. Саму Ребекку, коли їй виповнилося 18 років, придбав наречений, заплативши викуп в 17 корів. Після весілля дружина стає власністю чоловіка. Якщо він побажає вбити її, ніхто в племені йому не дорікне - адже він чесно купив її у батьків! Але Ребекка говорить, що її чоловік був хороший. Він не ображав її, навіть коли вона зайнялася торгівлею, хоча у самбуру не прийнято, щоб жінки мали власну справу. Зате іншим чоловікам в селі не сподобалася підприємливість Ребекки, і варто було чоловікові покинути будинок, як вони з'явилися і побили її.

Крім того, незважаючи на заборону 2011 року, багато представників племені самбуру продовжують практикувати ранній «тимчасовий» шлюб. Дівчатка, наймолодші з яких не старше 6 років, отримують своє перше намисто (яким славиться народ самбуру) від свого батька на церемонії, яка називається «плетіння бус». Батько після церемонії вибирає для дочки «воїна», з яким та зобов'язана вступити в тимчасовий шлюб. При цьому вагітніти під час цього шлюбу заборонено, але і доступної контрацепції немає. Тому доводиться йти на аборти, які роблять старші жінки племені.

І там досі жива варварська традиція жіночого обрізання, як і в безлічі куточків Африки.

Масові зґвалтування

Загроза чатувала не тільки з боку одноплемінників, але і з боку солдатів британської армії, які були розквартировані в навчальному таборі недалеко від села. Ребекка розповідає: «Вони носили зелену форму, яку було погано видно на тлі дерев. Часто, коли жінки збирали хмиз, солдати вискакували з-за дерев і гвалтували їх. Вони сміялися, для них це була гра».

Про масові згвалтування жінки-самбуру згадують з жахом. «Я йшла пасти кіз і збирати хмиз, - розповідає одна з жертв. - Побачила незнайомих чоловіків, які прямували до мене. Коли вони побігли, я розгубилася: "Навіщо вони біжать, що трапилося?" Я не відразу зрозуміла, що вони біжать саме до мене. Я кинулася геть, але дуже втомилася, вони зловили мене і згвалтували».

До містечка Арчерс Пост веде брудна дорога, по якій ходять слони і антилопи. Двісті жінок стверджують, що були зґвалтовані саме тут. Солдати полювали на них, як на тварин. Халіва Мілго розповіла, як на неї напали троє солдатів, коли вона прала одяг. Чоловіки підійшли до неї і її маленької племінниці. Двоє відвернули дитини печивом, а третій відвів Халіву в сторону, повалив на землю і згвалтував.

Після цього по селу поповзли чутки. Коли батько дівчини дізнався, що трапилося з дочкою, він посоромився звертатися до влади. «У нашому клані, - каже Халіва, - дівчина не повинна гуляти з чоловіком. Вона повинна залишатися зі своєю сім'єю, поки не вийде заміж». Але Халіва не могла вийти заміж - вона була заплямована згвалтуванням.

Ребекка Лолосолі розповідала, як вона роками скаржилася на зґвалтування владі округу Самбуру. Але це були чоловіки, і вони не слухали її.

Проти британських солдатів було подано позов за згвалтування 1400 жінок. Але в 2006 році, після трьох років судових розглядів, всі обвинувачені були виправдані. У висновку сказано, що докази у справі були сфабриковані самими жінками. Суддів не переконали ні діти-метиси, що народилися після зґвалтувань, ні свідчення жертв ...

Вдома жінок підстерігала інша небезпека - чоловіки виганяли згвалтованих жінок з дому або по-звірячому били, вважаючи, що вони накликали ганьбу на сім'ю. Залишившись без засобів до існування, деякі вигнані жінки стали торгувати саморобним алкоголем і потрапили до в'язниці. Їхні діти залишилися без нагляду, кількох вкрали і з'їли гієни ...

Але все змінилося, коли 15 жінок вирішили заснувати власне село - місце, де у жінки будуть право голосу і безпека.

«Ми вирішили створити нашу власну групу, щоб змінити своє життя, - каже Ребекка Лолосолі. - Тепер жінкам тут добре. Вони піклуються про своїх дітей і вчать їх бути сильними».

Єдність

Слово «умоджа» на суахілі означає єдність. Ця єдність зросла на безрадісному сухому і твердому грунті пустелі, як оаза. Але це сталося далеко не відразу. Жінки почали з того, що продавали цукор і кукурудзу в маленьких переносних наметах - маньяттах.

Два роки по тому вони знайшли свою стежину - замість їжі стали продавати туристам прикраси і вироби, зроблені своїми руками.

Роботу жінок помітили в Службі охорони дикої природи Кенії і взяли рукодільниць в освітній тур в національний парк Масаї-Мара, щоб вони виставили там зразки сувенірів. Після поїздки народився новий проект - заснувати культурний центр і поселення, куди можна було б запрошувати туристів. Активістки кілька років збирали гроші, поки не вдалося зібрати 200 тисяч шилінгів (близько 2700 доларів). За цю суму вони змогли купити землю. Це було перше місце, яке належало їм і нікому більше.

Чоловіки проти

Проект не залишився без уваги чоловіків села. У самбуру жінки не можуть володіти землею. Після того як активістки подали документи на реєстрацію прав на ділянку, чоловіки побили їх. Вони погрожували застрелити Ребекку Лолосолі, щоб «перетворити жінок назад в жінок». Вони нападали на жінок прямо перед туристами, сподіваючись, що це відлякає їх від Умоджа, і навіть заснували власну поселення неподалік, щоб відрізати туристам шлях до села.

Але ці жінки вже пережили насильство і наслухалися загроз. Вони звикли до того, що світ відвертається від них - напевно, вони вирішили, що їм нема чого більше втрачати.

Мешканки Умоджа заснували кемпінг для туристів і культурний центр, які тепер користуються успіхом у іноземців. Але група займалася не тільки будівництвом свого села, але також просвітницькою діяльністю. Активістки розповідали іншим жінкам про їхні права, переконували вагітних звертатися за отриманням медичної допомоги, радили, як почати свою справу. Саме мешканки Умоджа вперше заговорили про випадки масового згвалтування і довели справу до суду.

Зовсім-зовсім без чоловіків?

Поступово село стала розширюватися - все більше жінок приходили в притулок, щоб знайти там захист і дім. На даний момент в селі живуть 47 жінок і 200 дітей. Звідки стільки дітей, якщо в селі немає чоловіків?

Взагалі-то є. Єдиного чоловіка, якого можна зустріти в Умоджа, звуть Лотукоі. Він пасе худобу. «Діти, хмиз і приготування їжі - це все жіночі справи, а чоловік повинен доглядати за худобою, - коментує він свою появу. - Ви не бачите тут чоловіків, але ви бачите дітей, а це означає, що жінки беруть чоловіків ззовні ».

У селі по сусідству теж ходять такі чутки. Семуел, старійшина сусіднього села, стверджує, що у чоловіків з його села по чотири-п'ять дружин з Умоджа.

«Це село, де жінки живуть самі по собі. Деякі з них - жертви зґвалтування, іншим довелося пройти через ранній дитячий шлюб. Вони думають, що зможуть вижити без чоловіків, але це неможливо».

Ну, поки їм це вдається. Незважаючи на те що жінки живуть дуже економно, їм вдається отримувати стабільний дохід за рахунок туристів, яким пропонується жити в таборі неподалік, і важкої виснажливої ​​роботи.

У селі навіть є школа, де старші жінки розповідають дівчаткам, що вони не зобов'язані жити тим життям, яке для них підготували чоловіки.

Щоб не залежати від нестабільного попиту на прикраси, в селі почали співпрацювати з недержавною благодійною організацією BOMA, яка допомагає жінкам створити власний сільськогосподарський бізнес. На курсах жінок навчають визначати, на які продукти є попит на ринку, шукати покупців, вести бухгалтерію і робити накопичення.

«Зовні жінками керують чоловіки, - розповідає літня мешканка Умоджа Сеита Ленгіма. - У жінок Умоджа є свобода ».